viernes, 23 de octubre de 2009
el aprendizaje sobre el amor
No podemos controlar todos los aspectos del amor. No podemos vivir de espaldas al hecho de que es un sentimiento que responde a una realidad evolutiva y que su dimensión pasional tiene una fecha de caducidad.
Aprender debería aplicarse a todo. Aprender -transformarse, evolucionar- es la base del fluir de la vida. Da sentido a nuestras experiencias.
En el amor nos enfrentamos a los brotes de posesividad que implican una falta de respeto a la libertad del otro; a la obsesión, al deseo de controlar y de dominar, a las trampas múltiples que nos tiende el ego, que quiere utilizar al otro para sentirse mejor, porque nos da la sensación de ser menos vulnerables.
Y sus consecuencias impiden la transformación de uno mismo y arrastra una carga de sufrimiento personal que marca, o incluso rompe psíquicamente a la persona que lo padece.
Algunos credos, a menudo equivocados, lastran nuestras expectativas y nos impiden disfrutar del amor cuando éste llega a nuestras vidas.
El amor en realidad es una extraña forma de intuición. El amor no es ciego en el sentido de que los enamorados no ven al otro de una manera objetiva, se subestima el concepto del amor. El amor verdadero y recíproco -no la fantasía amorosa o las proyecciones- nos permite ver al otro sin juzgarlo, traspasando las barreras de la coraza del ego. Cuando miramos a alguien con amor vemos más allá de las interferencias de su ego.
Desde el amor incondicional vemos, o más bien intuimos, lo que esta persona podría llegar a ser sin las interferencias de sus patrones emocionales negativos y de su ego. Captamos el potencial positivo de esa persona.
Esa aceptación del otro, que percibimos a través del amor incondicional, da fuerzas al que es amado para creer en sí mismo y abre de golpe canales de expresión de la persona.
El amor es el reconocimiento del potencial del amado y actúa como una energía que transforma. La mirada y el amor del otro nos dan vida y nos ayudan a transformarnos. Por eso la persona enamorada irradia esta seguridad al mundo exterior.
Si comprendemos que la fuerza del amor radica en mantener esta visión positiva del otro, evitaremos caer en la crítica y en el reproche constantes. Tal vez por ello dicen algunos psicólogos que el desprecio de la pareja es la muerte del amor. Cuando perdemos la visión positiva de la pareja perdemos el sentimiento del amor incondicional que sentimos por ella.
Si queremos evitar dañar nuestra relación afectiva y lastrar la confianza y autoestima del otro, hay que procurar no caer en las actitudes que implican desprecio hacia la pareja. La crítica y el desprecio no son compatibles con el amor. El desprecio mata el amor. Estar a la defensiva frente a la pareja lleva a la cerrazón emocional.
Aprender a amar y a ser amado de forma incondicional es una de las herramientas más poderosas que existen de transformación personal y de reconciliación de una persona consigo misma.
Goethe lo describía diciendo: “Trata a las personas como si fueran lo que deberían ser, y ayúdalas a convertirse en lo que son capaces de ser”.
sobre la tristeza
Por eso, cuanta tristeza puede caber en la felicidad.
ishtar_terra: La felicidad está en el fondo, no la busquemos en otro sitio, es un don para el que la encuentra.
La espontaneidad se consigue sin tener intenciones ni expectativas. Es la mente normal. (Chen Xu)
Estáis en una edad en que sólo veis a la mujer por el interés de ella, no aguanto a niguno de mis amigos, se han puesto imposibles.
Lovely Brother!!! Perdona por todo esto! Take care!! Depressive Greets from Ishtar!!!
La historia que pasa por todo: si esta misma no tuviera empañada su nitidez por la multiplicidad de historias inmanentes nacidas de las heridas.
El Tao tiene que ser como lo incomunicable que sirve de fondo y enreda la verdad o las historias que pasa por todo, nacidas del padecer a priori. Pretendemos demostrar aquí que hay una actividad historizante primaria. Una necesidad irreprimible a encontrar un sufrimiento primario.
Tal vez más que el vacío en sí mismo que no es nada, que no es ni materia ni nada, lo que debemos buscar es ese sufrimiento primario u originario, pero para recomponerlo hacerlo de nosotros nuestro modo de ser presente, inextinguible, mas que un vacío que nos aisla de todo, la historia que pasa por todo, y por tanto es un espejismo o un reflejo remoto de todo, y el vacío es lo que me acerca a ella, a poder observarla sin pasión y sin vehemencia sólo con la ilusión de un deseo que se ha hecho manifiesto pero no impele ni desata. Con la ilusión de un vacío.
(The Tao has like the incomunicable, that serves as bottom and a priori entangles the truth or histories, that happen through everything, been born of suffering. An event hurts, causes a conflict, does not have to be but to update the primary wound. When she only wanted to live seized, she quiets, eager. An original suffering to which it responds from his passivity, in his passivity, urdiendo histories in minimum collaboration with the conscience. La historia que pasa por todo: if this same one did not have dimmed its clearness by the multiplicity of inmanentes histories born of the wounds. Pretendemos demostrar aquí que hay una actividad historizante primaria. An irrepressible necessity to find the representation of the suffering. And a primary suffering. To suffer a priori by the fact to be alive like man - taking the reality himself, indiferenciadamente, an invisible unit, that it demands and it acts.)
(...And all action in which it becomes involved to history will be like an irruption in the objective reality, will be violence, only violence. Destrucción. Resentment in inmanente history). Y toda acción en que está envuelta la historia será como una irrupción en la objetiva realidad, será violencia, solo violencia, destrucción, resentimiento en la historia inmanente...
(There is a process of ascent of psiqué to a call born of the importance. And this is its original suffering, to which it responds from his passivity, in his passivity, urdiendo histories in minimum collaboration with the conscience, a priori at heart dark of the memory. Of this all histories always they are dyed of resentment, as they are it histories of the watch, when they are not fitted to the truth, just like when they have been generated by the single purpose, they continue being inmanente history...)
Hay un proceso de ascensión a la psique a ser llamado a nacer por su importancia. Sufrimiento originario, al que responde desde su pasividad, en su pasividad, urdiendo historias en mínima colaboración con la conciencia, un a priori en lo oscuro del corazón de la memoria. Todas estas historias siempre están llenas de resentimiento, ellas son historias para ser miradas, cuando no se ajustan a la verdad, como cuando han sido generadas con el único propósito de continuar siendo un continuo de la historia inmanente...
politica y poder ??
Deja que hable así mezclando el pensamiento mítico salvaje con los rituales cultos medievales: el mito pontifical no tiene la rigidez de los mitos que justifica -hay que recurrir aquí a C. Levi Strauss- al pensamiento salvaje. No se trata de un sistema de relaciones tan directas entre un grupo humano especificado y un medio natural estrictamente localizado.
Sólo hay que recordar que para Graciano la “cultura” consiste en seguir los augures e interrogar el movimiento de la estrellas, y se trata de una ciencia sacrílega, para ver cómo existen líneas, trozos de mitos venidos de otra parte, tradiciones que se reducen y que se presentan como el discurso transcultural y profundamente negador de la edad científica.
La institución domina recurriendo al doble sentido del goce y del temor, sin que nunca sea posible positivamente superar ese dilema.
Queda saber a qué juegan sin saberlo los nuevos manipuladores, pretendidos negadores del discurso tradicional. Sobre ello ya se abrirán nuevas cajas de sorpresas.
Esta materia aparentemente abandonada en la actualidad lo es solamente porque ahora se utiliza otra casuística de una gran precisión y perfección lógica, pero el mecanismo es el mismo, se juega con el deseo.
Una buena ciencia del poder pasa hoy día por la Ley y por la sumisión a ésta.
Los juristas casi únicamente ellos saben por experiencia esta verdad, consideran como despreciable el discurso revolucionario, saben que la cuestión de decidir la más ínfima cuestión genera inmediatamente un sufrimiento en los sujetos que se reúnen, que cualquier insólita proposición es rechazada o revisada según un procidimiento estipulado para alivio general.
La rutina, el papeleo, el pago de cualquier tasa, por ejemplo, es, en realidad, una simplicidad lógica; su conjunto proviene de un ritual arcaico cuyo mantenimiento asegura la transmisión de ley, no es una invención de idiotas, sino un ceremonial para mantener la sumisión.
Aquí se da cuenta de alguna alegoría tradicional, de los beneficios de una Felicidad de una sociedad de conjunto, frente a la ocultación de un salvajismo -reemplazado por un subdesarrollismo- así como de un ideal aristocrático o tradicional que se encuentra también borrado y de cuyo discurso se habla a medias palabras.
No cuenten ustedes con que un solitario agarrado a una roca pueda ser un buen ejemplar de un mito prometeico, ni un cadete eterno a oposiciones al Estado que no tiene una visión de anclaje familiar verdaderamente arraigada. Miren lo que pasa en los EEUU.
El burgués liberal, el auténtico señor, es el producto de una doble conquista, dice que toma el lugar del Padre, magnificado por los rasgos de los dos enemigos simbólicamente vencidos, el sacerdote y el aristócrata.
¿Cómo el matrimonio burgués se ha vuelto posible? Sólo cuenta en el código civil respecto de los bienes que se posee, como institución privada.
¿Cómo el rebelde es traducido?, ¿vuelve la revolución loco?
El gusto por los signos exteriores de la etiqueta y el prestigio es acompañado a menudo por un ostentoso desapego al dinero. Actualmente esa gran ostentación de tener las manos limpias todavía es tenida en cuenta.
¿Adónde dejan ustedes una buena mitología, a saber el buen uso de una buena ciencia del poder?, ¿creen que basta una simple lógica jurídica, o una teoría economicista más o menos conservadora?
La etiqueta y las buenas maneras burguesas extrañas hoy a la antropología desviada hacia el inferior -como siempre el negro, borrado actualmente por el subdesarrollado-, tratará de reconocer aquí la huella de la cuestión de cómo se construye un buen mito.
El universo profano de lo laico demarcado por el universo sagrado del propietario con su bien erotizado, frente al universo profano asociado a la deficiencia, el mal del no-propietario, el crimen, y la suciedad.
Aquí juega la prestancia del poder.
miércoles, 21 de octubre de 2009
es orrible las cosas que me has hecho
El psicoanálisis no tengo nada que decir, otra cosa que ha hecho Freud es obviamente pues crear esta dicotomía entre mujeres clitoridianas y mujeres vaginales y que sigue vigente hoy en día. Claro ha cortado, ha amputado. Claro es como si hiciéramos compartimentos, como si una mujer solamente pudiera sentir a través del clítoris o a través de la vagina, bueno, la mujer a través del “clítoris” es absolutamente inmadura y la mujer “vaginal” es una mujer madura, pues sencillamente está cayendo en el coitocentrismo, es decir, bueno todo pasa por la penetración, ¿no?, ésa es la sexualidad explicada desde un punto de vista muy masculino.
Por tanto, yo digo en esto ha hecho mucho daño pero bueno, Freud es fundamental, es decir, ha aportado muchísimas cosas. Entonces yo la importancia que se le da a la fase oral, anal, yo no le doy ninguna importancia, porque no creo en ella ya de entrada. Es decir, fase anal, fase oral, fase genital, no se explican las cosas porque resulta que a partir de tal edad el niño está pasando la fase anal, y entonces si se le trata de una manera a lo mejor se quedará en esta fase y entonces explicará más adelante que su sexualidad pues sea de aquella manera o de otra, no esto no es así.
Bueno, hay muchas mujeres que dicen que sí, otras que dicen que no lo encuentran y yo lo que sí le podría decir es que el famoso punto G si es que existe no está dentro de la vagina, sino que sería la raíz del clítoris que está tocando la pared de la vagina, entonces al estimular ésta, la pared de la vagina que toca el clítoris, porque el clítoris mide 12 cms. aproximadamente. Yo creo que es un poco un mito, sobre el punto G la pregunta que me he hecho siempre es por qué a las puertas de poder saber clonar a un ser humano, todavía no sabemos responder a esta pregunta.
El clítoris no solamente existe sino que es el órgano de placer de la mujer y está diseñado en nuestra anatomía solamente para dar placer porque no sirve para nada más.
Entonces cuando muchas mujeres dicen: yo es que no llego al orgasmo cuando estoy con mi pareja y me penetra pero obviamente porque la penetración en sí no produce el orgasmo, la penetración no, el frotamiento, es el conjunto de todo, claro, tiene que haber el frotamiento del clítoris, puedes hacer llegar al orgasmo a una mujer solamente estimulándola con la lengua o con el dedo. Decir pues que el clítoris está hecho solamente para esto, cosa que pues es así, y lo que sobresale, lo que se ve del clítoris es solamente la puntita del iceberg. Sería el punto G la raíz del clítoris, esa es mi teoría y la teoría de muchos también pero no está dentro de la vagina, sino que está tocando la pared.
Bueno, cada persona se lo plantea de una manera, cada uno es un mundo, desgraciadamente hay quien se plantea de otra manera, yo me alegro mucho, que tú vivas el sexo de esa forma y te felicito, pero hay gente que lo vive de otra manera.
Bueno aquí estamos desde la no culpabilidad, desde la no problemática, sino con toda naturalidad, para todos llegar y tener un climax, es tan importante y llegar desde el placer.
Es muy bueno, el autoerotismo es muy bueno, el hacer el amor con su pareja dos veces a la semana es muy bueno, podría ser tres, podría ser bueno una. Podría se buena una vez al mes, eso depende de cómo cada uno percibe, cómo cada uno se siente satisfecho con la relación sexual.
Las mujeres también tenemos deseo y necesidades y ganas y sexo. No lo dudes. Y más cerebro que vosotros ¿eh?, bueno ya a tanto no llego. Sí, cuando hablo de sexo, sí, hay de todo, no se puede decir que todas las mujeres tienen más cerebro que todos los hombres.
Es decir, hay de todo en este mundo, de todas formas, una mujer habla de ser un objeto sexual, cuando se habla de una mujer, no, la mujer lo es cuando le apetece -es la mentalidad del clásico machismo por decirlo así-, sí.
Yo siempre he dicho, a partir del momento cuando dejemos de hablar de la mujer como objeto sexual ya llegaremos quizá a cierta igualdad.
A veces el sexo se vive como una humillación. Ella dice que no es lo mismo lamer la vulva que lamer un pene, porque ella dice que no se tiene que meter nada en la boca, ¿por qué no es lo mismo? Es sexo de todas las maneras, sí, el problema que hay muchas veces que hay muchas mujeres que quizá se sienten mal -aunque no lo digan- y ven la felación más como una “invasión”, más violenta, mientras que cuando se produce el “cunnilingus”, es decir, el sexo oral del hombre hacia la mujer es pues más dulce. Pero yo creo que es más bien porque se han creado una serie de mitos porque siempre hemos vivido la sexualidad desde un punto de vista muy patriarcal y entonces la felación siempre se ha vivido como algo muy invasivo y como algo muy humillante para algunas mujeres -hay todavía tabúes- y también se ha utilizado mucho en las películas pornográficas como si fuera una manera a veces que deja mucho que desear. Yo no lo veo humillante pero hay muchas mujeres que sí porque ahí quien manda no es ella en la posición del perrito, es decir, para que todo el mundo nos entienda a cuatro patas, sino que es el hombre en general.
He nombrado el “toque de la mariposa” porque el pene no entra en la boca, lo que se hace es lamer con la punta de la lengua el frenillo y esto no es invasivo y da también placer, pero la gente piensa que el sexo oral es igual a felación y no es así.
Seguimos por tanto creyendo que el sexo es un problema. Pero no solamente esto se tiene que tocar, eso no es educación sexual, eso es educar en la problemática, no educar, sino explicar, es decir, que el sexo sigue siendo un problema. En EEUU se imparten programas sobre sexualidad y se ve desde la problemática, sobre las relaciones con las drogas, sobre los beneficios de una vida sana e incluso se educa en finanzas, todo en un programa sobre “sólo abstinencia sexual” y se educa en la castidad. Pero eso no es educar, eso no es explicar los beneficios del sexo. Seguimos por tanto explicando desde la problemática.
A los 14 años se saben muchas cosas. Lo que puede suceder es que muchos adolescentes se lo toman a cachondeo, como diciendo, bueno, papá, mamá, ya sé de qué va el tema, no falta montar todo esto, pero yo entiendo a los padres, que se sienten responsables de educar sexualmente a los hijos, de explicarles cómo funcionan las cosas, en las vacaciones, etc., pero tienen que entender que en la escuela también se habla mucho, entonces naturalidad ante todo.
Entonces yo iré con espontaneidad, naturalidad, y además no diciendo que me ha pasado a mí y a mucha gente, sino que cogeré como me ha pasado a mí, de cogerme mi madre y decirme: “Te tengo que decir algo”, es como si te fuera a asustar, ya de entrada el chico o la chica se quedan así retraídos, como diciendo: ¿qué pasa?, y le empieza a subir los colores.
Hoy día con la crisis económica que hay está afectando mucho al deseo desgraciadamente porque la gente no sabe poner los problemas económicos en un cajón del cerebro, y por otra parte abrir el cajón del deseo, de la intimidad, de todo, lo que sí veo, es que tú no puedes disfrutar del sexo de una manera sana.
A pesar de la vertiente emocional del amor, y en parte precisamente por las dificultades que presenta, en los conocimientos que pretendemos transmitir a los adolescentes respecto al sexo y al amor, prima el sexo. Del amor no hablamos con ellos, como si se tratase de un sentimiento opaco, demasiado elusivo para ser tratado. Tendemos más bien a transmitir la idea de que el amor es algo irracional, algo que le ocurre a uno sin posibilidad de protegerse o de disfrutarlo de forma consciente. Parece cuestión de qué le toca a uno en suerte.
Del amor los adolescentes sólo aprenden la expresión física del mismo -el sexo- pero a menudo ni siquiera se trata de la relación sexual plena y amorosa, sino del sexo sin amor.
Es absolutamente necesario que los adolescentes conozcan la vertiente fisiológica del sexo y aprendan a protegerse de enfermedades y embarazos. Pero ¿dónde queda el aprendizaje del amor? Del sexo debe hablarse en su contexto social y psicológico completo. El sexo, en su expresión más plena, es la expresión física del amor. Pocas personas pueden negar que el sexo con amor resulta infinitamente más satisfactorio que el sexo sin amor.
Comprender el contexto emocional del sexo ayuda a no instrumentalizar a los demás, a no utilizar a la otra persona, al menos sin su consentimiento explícito. Aprender a amar no significa sólo conocer los rudimentos de la sexualidad, sino la riqueza emocional que puede comportar y el peligro de herir a los demás. Se ama desde el respeto al otro, desde la empatía a sus necesidades y sentimientos.
El entendimiento sexual es fundamental en la pareja, no es accesorio. El sexo es un elemento de comunicación emocional que ayuda a compensar otros problemas de comunicación; es una expresión de unión y fusión mutua que expresa la complicidad y la solidaridad entre dos personas
miércoles, 7 de octubre de 2009
El primer Pico
Pasan de esos dias en que te sientes la mujer más regia del mundo, cuando no falta aquel ESTUPIDO IDIOTA que se supone es tu amigo! despues de una larga conversación en grupo, llega el momento en que nos aburrimos de ver las caras de los demas o simplemente uno por uno nos van llamando al celular, ya sea la mamá, el papá, los otros amigos, el novio, la novia, la trampa, quien sea!!llego el momento de irse y despedirse de los demas, pico aca pico alla, un apreton de manos aqui y otro alla.
Sucede tambien que cuando sales nunca acostumbras salir solo(a) siempre con algun(a) amigo(a) que viva cerca de tu casa (fácil te da una jalada).
Llego el momento de despedirse nuevamente, pero esta vez de los amigos con quienes la seguiste en hablada, caminata y demás; te despides de laura le das un beso, te despides de maria le das otro beso, te vas a despedir de mario y con tanta risa y emocion volteas el rostro y alli tienes al amigo que te mete un pico.
ORROR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!TRAUMA!!!!MATALO!!!!!NOOOOO!!!!!!!!MALDITO!!!!!!
piensas de todo en ese momento , queriendo retroceder el acto, queriendo retroceder el tiempo, pero ya nada es posible, todo esta hecho, no hay nada más que hacer, entonces piensas " qué sigue?" la unica miserable reacción de toda mujer es meter un manazo y mi unica maldita reacción fué empujar y correr.Mientras iba pensando en cómo todo se había malogrado, el maldito pico que me dio sería inolvidable...o simplemente sería un misero pico que olvidaría rápidamente??...
Cómo saberlo??!!!! qué hacer?????!!!!!!! qué decir???!!!!
El amor de mi vida estará esperando para hablar y yo estaré con la sensación de lo que aconteció.
Debería contarle??
Debería callar??
Debería desaparecer??
Qué tengo que hacer???
MALDITA SEA!!!!! por qué tuvo que suceder!!!!!
CONDENADO APROVECHADOR!!
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